استعدادات الحج 000

بسم الله الرحمن الرحيم
استعدادات الحج


:
ونحن على أعتاب فريضة الحج العظمى ، ونحن في هذه الأيام الفاضلة الشريفة المحرمة ، ونحن على أعتاب موسم التوبة وغفران الذنوب .. نقف هذه الوقفات لنذكر أنفسنا وإخواننا من ضيوف الرحمن ، ونهدي إليهم عدداً من النصائح والإرشادات التي ينبغي أن لا تغيب عن الأذهان وأن لا تفقد في السلوكيات .


وإنها لأمور نعرفها ، ولكن كثير منا يغفل عنها ولا يستحضرها ، ولا يتمثل بها كما ينبغي أن يكون التمثل والتحقق .

إن إقدامك على أي أمرِ من الأمور لا بد له من التهيأ والاستعداد ، ونحن في هذا المقام نتحدث عن استعدادات الحج ، ولا نعني في هذا الحديث أن نتحدث عن الطعام والشراب ، ولا عن المساكن والخيام ، ولا عن شيءِ من هذه الأمور التي بحمد الله - عز وجل - يسرها الله - عز وجل - على أتمّ وأكثر ما يمكن أن تكون ، ويسّر الله - عز وجل - أسباباً لها كثيرة ، ووسائل لها عديدة غير أن الحديث إنما هو عن الاستعداد الإيماني والعلمي والعملي لهذه الفريضة العظيمة .

أولاً : كل أحدٍ يذهب إلى زيارة أخٍ صديق في بيته ومنزله ؛ فإنه يستعد لذلك ، ويلبس أحسن ثيابه ، وربما تطهّر وتطيّب ؛ لأنه يريد أن يظهر في أحسن صورة ؛ لأنه سيعرض نفسه للناس وسيراه الجمع الذي يأتي لهذه الزيارة .. فكيف إذا كان هذا الأمر يتوجه به إلى عظيمِ من العظماء أو ملكِ من الملوك ؟ فكيف بك عبد الله وأنت تقدم على مولاك وعلى ربك - سبحانه وتعالى - .

إن أول أمرٍ تحتاج إليه هو: التوبة والتطهر ؛ لا يليق بك أن تقدم على الله - عز وجل - وأنت متلطخُ بأدناس المعاصي .. لا يليق بك أن تأتي إلى بيت الله - عز وجل - وأنت في أسد وأوحال الذنوب والشهوات الآثمة والمعاصي المحرمة .
لا يليق بك أن ترفع يديك إلى السماء ، وقد خلفت وراءك كثيراً من المعاصي التي لم تغيّر منها ساكناً ، ولم تبدل منها قائماً ، إنه لا ينبغي لك إن كنت صادقاً مع نفسك أولاً ، وإن كنت صادقاً مع ربك قبل ذلك أنه لا ينبغي لك أن تقبل ، وأن تقدم غلا بعد أن تعلن التوبة الصادقة لله - عز وجل - .
إنه ينبغي لك أن لا تنسى هذا المعنى العظيم ، وأن تحسن الإقبال على الله - عز وجل - تطهراً وتهيئاً وتوبةً .. ينبغي لك أن تغسل نفسك بدموع الندم ، وأن تطهر قلبك بحرقة الألم ، وأن تهذّب نفسك بمرارة الأسى على ما فات من الأوقات ، وعلى ماارتكبت من المعاصي والمحرمات .

إنه ينبغي لك أن تطهر نفسك وقلبك أن تشعر بأنك تريد أن تبدأ صفحةَ جديدة ، ولا يمكن لأحدٍ أن يبدأ عاماً جديداً حتى يصفّي حسابات ما مضى ، ولا بد لك بهذا أن تعتني بصدق التوبة الكاملة ، والندامة الحقيقية ، والاستغفار الصادق لله - عز وجل - ليكون إقبالك والنفس قد تهيأت ، والقلب قد تطهّر ، وعندك المؤهلات التي ترجوا بها قبولاَ عند الله - سبحانه وتعالى - .

كيف تقبل وتقدم وخلفت ورائك أموالاَ كسبتها بالحرام ؟ وخلفت ورائك بيتاً ملأته بما لا يرضاه الله - عز وجل - من الأمور التي فيها معاصي وآثام ؟
كيف تقبل على الله - عز وجل - وخلّفت ورائك من أهلك نساءً متبرجات ، وشباباً لاهين عابثين ؟
كيف تريد أن تقبل وأن تطلب وأنت قد سددت الطرق ؟ كما قال بعض السلف :" سددتم طريق الدعوات بالمعاصي والشهوات " .

أوجز في هذا المقام إيجازاً سريعاً لما ينبغي أن يؤديه الحاج من المناسك تذكيراً وإرشاداً بإذن الله - عز وجل - .
فأول أمرٍ هو الإحرام : وهو نية الدخول في النسك ، ولا بد أن يكون للقادم من خارج المواقيت أن يحرم إذا أراد حجاً أو عمرةً من ميقاته ، ولا يتجاوزه مادام ناوياً للنسك .

والإحرام هو : النية التي يعقدها ، والمسنون فيه أن يعلن النية ، وأن يتلفظ بها بلسانه ، وأن يعيّن نسكه ، وأن يشترط إن حبسه حابس أن يكون محله حيث حبسه الله - عز وجل - .
ويسن له أن يغتسل ، وأن يكون إحرامه بعد صلاة سواءً كانت فريضة أو سنة ، ويسنّ له كذلك أن يتطيّب قبل أن يدخل في الإحرام .. كل ذلك مما سنّه النبي – صلى الله عليه وسلم - .
وكذلك أن يقلّم أظافره ، وأن يأخذ من شعره ، وأن يغتسل ؛ حتى يتهيأ للإحرام على الوجه المطلوب .
فإذا أحرم ؛ فإنه يتجرد من المخيط ، ويلبس إزراً ورداءً أبيضين ؛ حتى يتّبع سنة النبي – صلى الله عليه وسلم - .
والإحرام معناه أنه سيدخل في أمور تحرم عليه بعد أن كانت مباحة من قبل ، وذلك في محظورات الإحرام المعروفة التي منها : تغطية الرأس ، وقص أو حلق الشعر ، وتقليم الأظافر ، ولبس المخيط ، وعقد النكاح ، والخطبة ، والجماع أو مقدماته ، وصيد الصيد كل ذلك محرم حتى يتحلل الحاج أو المعتمر .

فإذا علمت هذا فاعلم أن محظورات الإحرام على أنواع ؛ منها ما يبطل الحج بالكلية ، وهو الجماع ؛ فإنه يفسد الحج ويبطل به الحج ، وينبغي أن يكمل وأن يقضى بعد ذلك مرةً أخرى .
أما بقية تلك المحظورات ؛ فإن فعلها ؛ فإن فيها فديةً : إما أن يصوم ثلاثة أيام ، أو يطعم ستة مساكين أو يذبح شاة .
وإذا فعل شيئاً من ذلك ناسياً فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى .

فإذا جاءت الأيام أيام الحج ؛ فإن السنّة أن يذهب إلى منى يوم التروية في اليوم الثامن ، ويصلي بها خمسة فروض ؛ الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً بغير جمع ، وهذا من السنة لو أنه لم يفعله لا شيء عليه ، ثم إذا أصبح في صبيحة اليوم التاسع توجه إلى عرفة ليشهد [ الركن الثاني من أركان الحج وهو الوقوف بعرفة ] والسنة أن ينزل في نمرة دون عرفة حتى يأتي الزوال ، ويتجاوز الزوال ثم يدخل إلى عرفة إن استطاع ذلك ، وإن دخل عرفة من أول النهار كما يحتاج كثير من الناس فلا بأس بهذا ، ثم يصلي المسلمون الظهر والعصر قصراً وجمع تقديمِ ويخطب فيهم الإمام خطبةَ يذكرهم فيها بالله – عزوجل - ، وبالحج ومناسكه ، وبعد ذلك يتهيأ الناس ويتفرغون للدعاء والذكر والاستغفار والابتهال لله - عز وجل - ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً .
أن يروا الله - سبحانه وتعالى - من أنفسهم تذللاً وتضرعاً وخضوعاً له - جل وعلا - قدر استطاعتهم في هذا .

ولذلك ينبغي أن لا يشغل الوقت في مثل هذا اليوم العظيم ، والساعات المحدودة إلا بمزيدٍ من العمل الصالح ، والدعاء الخالص لله - سبحانه وتعالى - .
فإذا غربت الشمس بقليل خرج الحاج إلى مزدلفة ، والسنة أن يصلي فيها المغرب والعشاء قصراً بجمع تأخير ، ثم يبيت فيها حتى يصلي الفجر ، والسنّة بعد الفجر أن يذكر الله - عز وجل - وأن يدعو عند المشعر الحرام أو غيره ؛ فإن النبي قال في عرفة وقال في مزدلفة : ( وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف ) .
فيدعو حتى يسبر النهار أو يبدو ضوءه فيدفع حينئذٍ إلى منى ، ويستقبل أول أمرٍ وهو رمي جمرة العقبة التي هي أخر وأكبرها وهذا الأمر هو أحد أعمال يوم النحر الذي هو يوم العيد .

ثم بعد ذلك يحلق رأسه أو يقصره والحلق أفضل ، ويذبح إن كان متمتعاً أو كان قارناً أو كان يريد أن يتطوع بأضحية أو هديِ لله - عز وجل - أن يفعل ذلك ثم يطوف بعد ذلك طواف الإفاضة [ ويسمى طواف الزيارة وهو الركن الثالث من أركان الحج ] وهذا يفعله في اليوم العاشر وله أن يؤخره إلى غير ذلك من أيام التشريق بعده فإذا طاف في هذا الطواف فإنه يعقبه بسعي الحج إن لم قدمه قبل ذلك [ والسعي هو الركن الرابع من أركان الحج ] فإذا أتم هذه الأعمال الأربعة - أي رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير والذبح والطواف - ؛ فإن هذه الأعمال الأربعة يحلّ بها الحاج حينئذٍ تحللاً كاملاً ، وإن عمل شيئاً منها وبقي بعضه ؛ فإن عمل اثنان من ثلاثة إن كان مفرداً ، أو ثلاثة من أربعة إن كان متمتعاً وقارناً ؛ فإنه يكون له التحلل الأول أو الأصغر الذي يحل كل شيءِ فيه إلا النساء .
فإذا أنهى أعمال يوم النحر ؛ فإنه يبقى يومين أو ثلاثة أيام لمن أراد أن يتأخر ، والتأخر أفضل وهو فعل النبي – صلى الله عليه وسلم - لا يكون له فيها عملُ إلا أن يرمي الجمار الثلاثة في كل يومٍ بعد الزوال وليس قبله .
فإذا فعل ذلك ؛ فإن بقية الوقت ينبغي أن يشغل بالطاعة والذكر لله - عز وجل - فهذه المناسك سهلةُ يسيرةُ ليس فيها إشكالٌ ، ولو أن كل أحدٍ سأل عنها أو تعلّمها أو قرأها لأمكنه بإذن الله - عز وجل - أن يؤدي الفريضة على ما أمره الله - عز وجل - به ، وعلى ما أرشد إليه رسولنا صلى الله عليه وسلم

آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

فعلا الحج بقى زى الزواج فى تكاليفه
يعنى ممكن المفاضلة بينهم
ياتحج ياتتجوز هههههه



اسعدنى مرورك وردك جنرال
اشكرك 000