ناقصات عقل ودين 000

السلام عليكم
هذا الموضوع لفتح باب المناقشة
فى معنى الحديث
ناقصات عقل ودين
وفى انتظار مناقشات الاعضاء الكرام

واسمحوا لى بان اكون من اول
من فتح باب النقاش
وهذا هو تعليقى...
ناقصات عقل ودين هذه الكلمات من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماالمقصود منها .
يقول الله تعالى : وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى?
روى البخاري في صحيحه قال حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أَبي مَريمَ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفرٍ قال: أخبرَني زيدٌ هوَ ابنُ أَسْلَمَ عن عِياضِ بنِ عبدِالَّلهِ عن أبي سَعيد الخُدْرِي
قال: «خَرَجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في أضحى ـ أو في فِطرٍ ، إِلى المصلَّى، فمرَّ عَلَى النساءِ فقال: يا مَعشرَ النساءِ تَصَدَّقْنَ، فإني أُرِيتكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ. فقُلنَ: وبمَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: تُكثرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيتُ من ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِم مِن إِحداكنَّ. قلنَ وما نُقصانُ دِينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: أَلَيسَ شَهادةُ المرأةِ مِثلُ نِصفِ شَهادةِ الرجُل؟ قلن: بَلى. قال: فذلِكَ من نُقصان عَقلِها. أليسَ إِذا حاضَتْ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟ قلن: بَلى. قال: فذلِك من نُقصانِ دِينِها».
قال مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال «يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار» فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يارسول الله أكثر أهل النار ؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن» قالت: يارسول الله ما نقصان العقل والدين ؟ قال «أما نقصان عقلها، فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين».
الآية الكريمه من كتاب الله أعلاه هى جزء من آية الدين التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بكتابة الدين واتخاذ الشهود حفاظا على الحقوق وتأكيدا لها وحدد سبحانه وتعالى عدد الشهود برجلين أو رجل وامرأتان ثم بين العله والسبب في ان يكونا امرأتين بقوله ان تضل إحداهما فتذكراحداهما الأخرى. يقول ابن كثير في تفسيره
وقوله: { أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا} يعني المرأتين إذا نسيت الشهادة { فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاٍّخْرَى?} أي يحصل لها ذكر بما وقع به من الإشهاد، وبهذا قرأ آخرون فتذكر بالتشديد من التذكار، ومن قال: إن شهادتها معها تجعلها كشهادة ذكر فقد أبعد. والصحيح الأول، والله أعلم.
وفي ذلك نقول ان هذا يتعلق بطبيعة المرأه وشدة عاطفتها وحياءها الأمر الذي
يجعلهاأقرب إلى النسيان . لكن عندما كانت المسأله تتعلق بها في درأ الإتهام عنها في مسألة اللعان ولكونه شيء لا ينسى جعلت شهادتهاتعادل شهادة زوجها
يقول الله سبحانه وتعالى : {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ}


في هذه الآيه اربع شهادات من الرجل توقع العذاب على المرأه وفي المقابل اربع شهادات منها ترفع العذاب عنها ولم يطلب ثمان شهادات منها لان الأمر لا يقبل النسيان فإما أن تكون صادقة ولم تفعل مااتهمت به وإماأن تكون كاذبة ورضيت بالوعيد من الله ، واللهأعلم
اما الحديثين اعلاه فهي واضحة صريحه وقد فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم مايعنيه بقوله ناقصات عقل ودين بقوله «أما نقصان عقلها، فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين».
وللأسف في زمانناهذا نجد من يلقي هذه العباره وهولا يفهم معناهاومنهم من يفسرهاعلى هواه فإن اخطأت المرأه قال ناقصات عقل ودين متناسين شدة التحذير من تفسير كلام الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون علم
يقول الشيخ أبوإسحاق الحويني :
فالجرأة على تفسير القرآن الكريم على غير ما كان السلف الصالح يفسرونه به، هذا من أسبابه أن هؤلاء ورثوا الكتاب، كما لو ورثت مالاً عن والدك، قد تنفق هذا المال كله في لحظةٍ من اللحظات، ولا تذرف عليه دمعة إذا ضاع كله، بخلاف الذي جمع المال بنفسه، لذلك كان التعبير القرآني دقيقاً جداً: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ [الأعراف:169]؛ لأن الذي ورث ليس كالذي قاتل على آيات الكتاب.
فالحذر الحذر أحبتي في الله من تأويل الآيات والأحاديث بالأهواء وبدون علم

شكرا بدر على هذ ا الموضوع
و اريد ان اوضح ان الموضوع لا يحتمل المناقشه لانه عندما يكون الكلام عن الله ورسوله
فلا جدال ولكن تفسير وقد تفضلتى وفسرتى ولكنك اغفلتى شرح الحدتث الشريف ....وان
كان شارح نفسه (الموضوع الذى يفتح المناقشه هو تكفرن بالعشير)...................
...ولمن يهمه الامر